Jainism - God in the eyes of Mahavir Swami

Jainism: Lord Mahavir Swamiji's God

(See Hindi translation below English)

Through their enlightenment and he was challenging the mighty Lord Mahavir, Ativir, SANMATI, crescent, also known by the names Nayputt etc. | "Find the truth itself", he was a revolutionary proclaims himself to walk on the path shown | It is often feared that they believed God or not? Basic definitions and their different views about God by reading the Sun God, the Creator of the universe that says that they said it was not theistic | God is the doer believe obey God? It raised the question of Mahavira heroic days when the whole of India but also the entire world had become a slave to the belief that even a leaf can not move without the will of God | Not only our own efforts were of no value | God still often heard people saying do not do that, otherwise God will be angry, or to do something, it will be happy God. It appears that most of us recognize as his own God. Just as an ordinary person who is happy to soothe and gets angry at his disobedience. The question of whether God is for all ordinary humans like ragi and spiteful?          Currently about God in the world, regardless of religion and philosophy, concepts are different, but the general level of society concerning God is thinking something similar. Many such stories are told, is the message that has pleased God to worship the person who did not ruined and punished by God. Look for a similar principle to the practical life of kings, ministers, MPs, officials, VCs, the police and by all the people in high posts are adopted at their level. They remain happy with subordinates them more benefits and advantages are passed on less labor, spend more time in their adulation. On the contrary they angered him upset them even more hard-working and honest who do their adulation.            And we will find that some compare its merits explains the limited while God Almighty to prove their merits unlimited by telling him try. As an example, look at some properties, we can only do good for people, but may God bless all. We have houses, shops, bridges, etc., can create, while God makes the entire creation. We can only go some place, while God is all-pervasive. We know the present, the future knows. We can feed the family, etc., all organisms that feed. On the contrary, we see some flaws, like we can kill some people, it could kill all. We can break some building etc., destroyed everything he could to bring the Holocaust. One that has seen us through some indulgence indulgent, all he indulges indulgence unattached. Water does not have to be angry with us for a straw, then devour the whole earth shall he be angry, etc etc. More or less the same philosophy about God is evident in society. Did not think so different from us to God by telling him his true nature as yourself ragi-spiteful, elusive, grumpy, are considered more to prove. Temples offer eleven bucks a person to think that doing so would benefit me eleven thousand rupees. Temple, mosque, temple or church, and we sense pleasure in the fruits of your devotion meet demand. God's court, such as the enjoyment of devotees throng of beggars appears more. The truth is that we all like our own have distorted the nature of God. If we consider the true nature of God from the heart, so that God himself will not be happy or angry. The biggest difference is that we ordinary humans and those that we are immersed in the passion-hatred, malice melody but they are beyond the ultimate Vitragi. Senses suffer momentary pleasure and enjoyment and they are Cirmgn psychic soul in eternal bliss. They do not own any of the pros and cons, but we indicate that this secret life doer and the experiencer of his good and bad deeds we are. We are drowning in devotion to others, they are immersed in Atmbkti. We are engaged in the world tour, from the cycle of birth and death of the world completely free. Lord Mahavira is a God and he is not spiteful ragi, according to their deeds, bonds, each organism is able to become the divine, every creature, knowing his own nature-recognized Shuddhatm achieve self-realization through meditation etc. divine self and become free from all actions / Tirthankar / God / can become omniscient and can be completely happy | Thus the recognition of a God different from the concept of God by Anantanant the democracy was established in the field of spirituality | He was the noise, "appa Prmppa sleep", ie it is divine spirit |

कैसा है महावीर का ईश्वर ?

ईसा पूर्व छठी शती में भारत के वैशाली गणराज्य के कुण्डग्राम में एक ऐसे राजकुमार ने जन्म लिया जो राज्य के शासन में तो जनतंत्र की शुरुआत कर ही चुका था ,साथ साथ वह दुनिया में राजतंत्र की ही भांति आध्यात्म क्षेत्र में एक ईश्वर की भ्रांत अवधारणा को भी अपने आत्मज्ञान के माध्यम से चुनौती दे रहा था और वह थे भगवान् महावीर जिन्हें वीर ,अतिवीर ,सन्मति ,वर्धमान ,णायपुत्त आदि नामों से भी जाना जाता है | “स्वयं सत्य खोजें” उनका एक क्रांतिकारी उद्घोष था जिस पथ पर उन्होंने स्वयं चल कर दिखाया | 

अक्सर यह आशंका की जाती है कि वे ईश्वर को मानते थे अथवा नहीं ? ईश्वर के बारे में उनकी अलग मौलिक परिभाषा और विचार थे जिसे सुन पढ़कर ईश्वर को सृष्टि का कर्ता बताने वाले यह कहने लगे कि वे ईश्वरवादी नहीं थे | क्या ईश्वर को कर्ता मानना ही ईश्वर को मानना है ? यह प्रश्न महावीर जैसे वीर ने उन दिनों उठाया जब पूरा भारत ही नहीं बल्कि पूरा विश्व इस मान्यता का गुलाम हो चुका था कि ईश्वर की मर्जी के बिना एक पत्ता भी नहीं हिल सकता | हमारे खुद के पुरुषार्थ का कोई मूल्य ही नहीं रह गया था|

आज भी अक्सर ईश्वर के भक्तों को यह कहते हुए सुना जाता है कि ऐसा मत करो, नहीं तो भगवान नाराज हो जाएंगे, या फिर ऐसा करो, इससे भगवान खुश होंगे। ऐसा प्रतीत होता है कि हम में से ज्यादातर लोग भगवान को भी अपने ही जैसा समझते हैं । वैसा ही साधारण मनुष्य, जो खुशामद करने पर खुश हो जाता है और अपनी आज्ञा न मानने वालों पर नाराज हो जाता है। प्रश्न है कि क्या भगवान भी तमाम साधारण इंसानों की तरह रागी और द्वेषी है?

         वर्तमान में धर्म तथा दर्शन जगत में ईश्वर को लेकर भले ही अलग-अलग अवधारणाएं हों, किंतु संपूर्ण समाज में आम स्तर पर  ईश्वर के विषय में चिंतन कुछ इसी तरह का है। ऐसी अनेक कहानियां सुनाई जाती हैं, जिसका संदेश होता है कि पूजा करने वाले व्यक्ति पर भगवान ने कृपा कर दी ऐसा न करने वाले को भगवान ने दंड दिया और बर्बाद कर दिया। व्यावहारिक जीवन पर थोड़ी दृष्टि डालें तो ऐसा ही सिद्धांत राजाओं, मंत्रियों, सांसदों, अफसरों, कुलपतियों, पुलिस और उच्च पदों पर बैठे सभी लोगों द्वारा अपने-अपने स्तर पर अपनाया जाता है। वे उन  अधीनस्थों से खुश रहकर उन्हें कम परिश्रम पर भी अधिक लाभ व सुविधाएं पहुंचाते हैं, जो उनकी खुशामद में ज्यादा समय व्यतीत करते हैं। इसके विपरीत वे उनसे नाराज होकर उन्हें अधिक परिश्रमी व ईमानदार होने पर भी परेशान करते हैं, जो उनकी खुशामद  नहीं करते। 

           कुछ और तुलना करें तो हम पाएंगे कि अपने गुण-दोषों को तो सीमित बताते हैं, जबकि ईश्वर में उन्हीं गुण-दोषों को असीमित बतलाकर उसे सर्वशक्तिमान साबित करने की कोशिश करते हैं। उदाहरण के रूप में कुछ गुणों को देखें, जैसे हम कुछ ही लोगों का भला कर सकते हैं, किंतु ईश्वर सभी का  भला कर सकता है। हम मकान, दुकान, पुल इत्यादि ही बना सकते हैं, जबकि ईश्वर पूरी सृष्टि को बनाता है। हम कुछ जगह ही जा सकते हैं, जबकि ईश्वर सर्व-व्यापक है। हम सिर्फ वर्तमान जानते हैं, वह भविष्य भी जानता है। हम परिवार इत्यादि का ही भरण पोषण कर सकते हैं, वह सभी जीवों का भरण पोषण करता है।

इसके विपरीत हम कुछ दोषों को देखें, जैसे हम कुछ लोगों को ही मार सकते हैं, वह सभी को मार सकता है। हम कुछ भवन इत्यादि तोड़ सकते हैं, वह प्रलय लाकर सब कुछ तहस-नहस कर सकता है। हम कुछ भोग आसक्त होकर भोगते हैं, वह सभी भोग अनासक्त होकर भोगता है। हमें क्रोध आ जाए तो एक तिनका नहीं जल पाता, उसे क्रोध आ जाए तो सारी पृथ्वी भस्म कर दे, आदि आदि। कमोबेश पूरे समाज में भगवान को लेकर यही दर्शन देखने को मिलता है। क्या ऐसा नहीं लगता हम भगवान को उसके वास्तविक स्वरूप से भिन्न बतलाकर उसे अपने ही समान रागी-द्वेषी, मायावी, क्रोधी, मानी आदि सिद्ध करने में लगे हैं। मंदिरों में ग्यारह रुपये चढ़ाने वाला व्यक्ति भी यही सोचता है कि ऐसा करने से मुझे ग्यारह हजार रुपये का लाभ होगा। मंदिर, मस्जिद, गुरुद्वारा या फिर चर्च में जाकर हम अपनी भक्ति के फल में इंद्रिय भोगों की पूर्ति की मांग करते हैं। इस तरह भगवान के दरबार में भक्तों के रूप में भोग के भिखारियों की भीड़ ही ज्यादा दिखाई देती है। 

सच तो यह है कि हम सभी ने अपनी ही तरह भगवान के स्वरूप को भी विकृत कर दिया है। यदि हम सच्चे हृदय से भगवान के स्वरूप का विचार करें, तो पाएंगे कि भगवान स्वयं नाराज या खुश नहीं होते। हम साधारण मनुष्यों में और उनमें सबसे बड़ा अंतर यही है कि हम राग-द्वेष में डूबे रहते हैं, किंतु वे राग द्वेष से परे परम वीतरागी हैं। हम इंद्रियों के क्षणिक सुख और भोग भोगते हैं और वे अतींद्रिय आत्मा के शाश्वत आनंद में चिरमग्न हैं। वे स्वयं किसी का भला बुरा नहीं करते, बल्कि हमें यह रहस्य बतलाते हैं कि जीवन अपने भले बुरे कर्म के कर्ता और भोक्ता हम स्वयं हैं। हम दूसरों की भक्ति में डूबते हैं, वे आत्मभक्ति में निमग्न हैं। हम संसार भ्रमण में लगे हैं, वे संसार के जन्म मरण के चक्र से पूर्णत: मुक्त हैं।

भगवान् महावीर का ईश्वर रागी द्वेषी नहीं है और वो कोई एक नहीं है ,उनके अनुसार प्रत्येक जीव कर्म बन्धनों के कारण ही परमात्मा नहीं बन पा रहा है ,प्रत्येक जीव अपने निज शुद्धात्म स्वरुप को जानकर-पहचानकर तपस्या आदि के माध्यम से आत्मानुभूति को प्राप्त कर सकता है और सभी कर्मों से मुक्त हो कर स्वयं परमात्मा /तीर्थंकर /ईश्वर/सर्वज्ञ बन सकता है और पूर्ण सुखी हो सकता है | इस प्रकार एक ईश्वर की मान्यता से अलग अनंतानंत ईश्वर की अवधारणा को देकर आध्यात्म के क्षेत्र में भी उन्होंने जनतंत्र की स्थापना की थी | उनका यह उद्घोष था "अप्पा सो परमप्पा " अर्थात यह आत्मा ही परमात्मा है |